好多东谈主的驰念中都有一座北山，就济南而言，仅舆图中有记号的“北山”就有六十多处。而况总共的“北山”名字来历简直都大同小异，它一般位于城市、村镇、河流或其他某一地目的北面，故而名之“北山”。这么看来，北山委果是最平方不外的一座山，但因其常见，也就成为最亲切的一座山。

张志民指墨作品丨《回望故土》

北山委果太常见了。出身在阳信鲁北平原的张志民，小时候应该没见过山，但在他的驰念中，总难忘在他的家乡有一座北山。其实这也好邻接，在平原地带，一座小土丘就不错称作“山”。也许，在张志民闾阎村子的北面，就有这么一座小土丘。因其稀缺，是以印象尤深。就像张志民的别号“张大石头”相似，在他的家乡，石头是很稀薄的配置材料，如果谁家的地基是用石头砌的，全村东谈主途经这户东谈主家时都会投以珍爱的眼神。是以，张志民自小就有一种“石头”情结，他委果太独特“石头”了，不仅要用“石头”给我方起别号，而况一定要选一块大的——“大石头”。时至本日，拿起“张大石头”，都知谈这是一位大画家，尤其在山东，简直妇孺皆知。而拿起“张志民”，有些东谈主可能要愣一愣，能力响应过来。这就像都知谈“八大山东谈主”是一位很了不得的画家，但不一建都知谈朱耷就是“八大山东谈主”。毕竟世界叫“张志民”这个名字的东谈主太多了，而叫“张大石头”的唯有他一位，故本文也以“张大石头”称之。

张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之一》

孙悟空是花果山上的仙石,贾宝玉是大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石，张大石头来自那边?诚然先生本东谈主讲过，这与千佛山下的一块石头研讨。但如故好多东谈主激昂折服，张大石头是北山上的一块石头。这都是因为他创作的“北山系列”太深切东谈主心，以至于学界以“北山画派”界说张大石头及他的艺术奴隶者。“我倒不以为咱们如故到了开什么宗立什么派的水平，但我激昂去探寻一条既不同于北宗山水、又不同于南宗的艺术创作谈路，为故国江山大呼。”在一次访谈中，张大石头这么对笔者说。他以为，他作品中的“北山”是当作一个广义的预料存在，既有当然属性，也有文化属性，还有东谈主的情愫、家国情感、玄学想辨在内部。“‘北山’既不是一座山，也不是一个画派，它是咱们每个东谈主都要靠近的一座‘山’。在咱们的民族、咱们的历史上，‘北山’一直存在。”尽管对张大石头的这个说明似懂非懂，但笔者强不知以为知，试着对“北山”这个精神预料从文化与历史的角度作念一次梳理和考据，姑妄称之“北山考”。

张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之二》

有笔墨记录的“北山”最早出当今《诗经·小雅·北山》中。正值的是，与张大石头的“北山系列”相似，《小雅·北山》亦然在表达不屈之鸣。不同的是，“北山系列”是为江山鸣不屈，而《小雅·北山》主若是为“服务任务分派不公”鸣不屈。“陟彼北山，言采其杞”，凭证这句诗的神态，这场被记录于《诗经》的服务就发生在北山，任务是采枸杞。看来“保温杯里泡枸杞”不是现代中年男东谈主的专利，早在西周期间，就如故在表层社会流行开了。而况那时对枸杞的需求量还不低，接续断的发动东谈主民采枸杞，致使作家在诗中恼恨“王事靡盬，忧我父母”。臆度是北山爬起来不随心，采枸杞的服务量也不小，把作家累得够呛，是以在诗中怨刺“医师不均，我从事独贤”，锋芒直指表层统帅者。《毛诗序》以为，这位统帅者就是“火食戏诸侯”的周幽王，“《北山》,医师刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。”但只怕连作家也没猜想，其中一句诗却时时被后世统帅者援用，成为宣示和沉稳王权的表面依据之一——“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”。这句诗因为时时出当今影视剧和演义戏曲中，是以跟“掌上明珠，正人好逑”相似，是《诗经》中社会耕种度最高的两句诗，妇孺皆知。

张志民指墨作品丨《放马北山》

不知谈为什么，在中国古代体裁中，言及“北山”，必有讪笑，南朝都体裁家孔稚珪所作的《北山移文》就是一篇充满讪笑意味的韵文。这篇著述在讪笑手法上与张大石头“北山系列”作品更接近，都是将山川草木拟东谈主化，托山灵口气讽东谈主讥事，嬉笑嘲谑，残暴张惶。“世有周子，隽俗之士……偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。”用夸张和对比的手法，通过刻画其时名士周顒初至北山和应召出山后两种情形的弘大反差，对假装隐居山林而忠诚向往蕃昌华贵的所谓隐士加以热烈的讪笑。“至其钮金章，绾墨绶……琴歌既断，酒赋无续……林惭无限，涧愧不歇……岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻……”

张志民指墨作品丨《列子御风》

这篇韵文揭露的是魏晋南北朝时文东谈主士医师阶级的精深气候。魏晋期间，文东谈主士医师精深希企和真贵隐逸，他们或啸傲林泉，或游迹江湖，以此来袒护社会本质，交付出淤泥而不染的情志。到了南北朝，这种民俗对其时的士东谈主也颇有影响。随机越是归隐，就越是显赫，都、梁之际的陶弘景退隐茅山，不与世交，梁武帝萧衍屡请不出，但念其旧功，“恩礼愈笃，书问接续”。史载“国度每有福祸征讨大事，无不前以询查，月中常少见信，时东谈主谓之山中宰相”。但对这一期间的大大都士东谈主而言，他们已不象前东谈主那么潇洒，更够不上陶弘景的田地。一些社会绅士时时一边捏政廷或所在供职，一边却结庐山林，过着半官半隐的活命。更有这么一些东谈主，他们本是名利场中的暖和之辈，为了待理不理，赢得车马盈门，就在一段技能内隐居山野，韬光恍惚，以此来赢得隐士的好意思名。一朝筹办达到，便轩车驷马，衣朱着紫，再也不想光顾以前的茅庐柴扉了。孔稚珪的这篇《北山移文》，对这类东谈主和顺候，作了戏谑性的绝妙嘲诮。因其形象优好意思，新颖工巧，无语不新，有字必隽，故而备受称谈，被收录于《昭明文选》。

张志民指墨作品丨《魏晋遗事》

真是让北山高档起来的，是“竹林七贤”的精神首领嵇康。在他与友东谈主的互赠诗中有“因疏遂成懒，寝迹北山阿”、“归我北山阿，落拓以相徉”等句。在后世文东谈主心目中，嵇康是迷倒众生的存在，北山也当然成为文东谈主士医师向往的“网红打卡地”。而嵇康弹奏《广陵散》与众东谈主死活永诀，曲终慨然长叹：“《广陵散》至今绝矣!”成为中国文东谈主史上最豪壮的悲催之一。李白有诗云：“谁传《广陵散》，但哭邙山骨。”邙山，又称北山。“生于苏杭,葬于北邙”，洛阳城北的邙山成为中国东谈主终极归宿的代名词，是忠诚之东谈主身后的灵魂收留所。在被称为一代神作的经典历史剧《大明王朝1566》中，高翰文的那句“魂归邙山,吾从嵇康”，等于此意。

张志民系列作品丨《抗倭英雄传》

到了明代，又一位与“北山”研讨的猛东谈主诞生了，此东谈主就是董邦政，号“北山”，以号名于世，东谈主称“董北山”，与张大石头是“同乡”，明弘治二十九年出身至今阳信县商店镇大董家村。之是以说他是猛东谈主，是因为他与差未几同期期的王阳明相似，是一位文武全才。尤其是武功，是彪昺史书的大明抗倭名将，他天下剿匪、两保上海，立下赫赫军功。文治方面，董北山名震江南士林，“江南四大才子”之一的文征明，曾在1558年董邦政进京为嘉靖天子贺寿时写过一首诗《送董北山邦政入贺》，诗顶用汉代名臣龚遂、晁错比方董北山，极尽戒备之能事，董北山在江南士林的声望，由此可见一斑。

张志民指墨作品丨《欲令众山皆响》

不知张大石头在创作“北山系列”时，是否了解五百年前阳信这位前辈乡贤的奇迹?又大约，张大石头驰念中似有若无的家乡那座“北山”，就是此“北山”?这些都不知所以。可是，不管是“董北山为国抗倭”，如故“张大石头为江山大呼”，其中的家国情感都是有始有卒的，都是为了保护故国江山。

张志民系列作品丨《丘壑苦恼》

“跳跃山丘，才发现无东谈主等候。”也许，等咱们跳跃北山，也会发现无东谈主等候。但有东谈主注定如故会不辞艰险去翻越北山，诚然已白了头，因为，那是迷惑者的归宿。(文/汤启卫)